samedi 13 décembre 2008

يا حوحو وَصّلت الدَقّ للدّربَالة كي جيتني في أعزّ النّاس و قُتلِي اختار



حبّيت نعمل الّي اقترحه حسين رغم انّي احترمت فكرته و لقيت فيها ذكاء و حنكة نادرين في أيّامنا هذه لكنّ صدّقوني ما نجّمتش ، ما نجّمتش نختار و نقدّم مدوّنة على الأخرى . صارلي كيف الّي قالوله شكون تحبّ أكثر في أولادك
.
كلّ مدوّنات أصحابي ولاّت قطعة منّي نهار الّي يغيب واحد منهم الحسّ يبات ، نهار الّي واحد يقول ماعادش كاتب نحسّ قلبي يتخلع ، العام هذا الّي بديت فيه تجربة التدوين أحدث الفارق في حياتي الكلّها لأوّل مرّة نحسّ روحي حيّة نتفاعل نؤثّر و نتأثّر نشيخ و نتنفخ كي يشكروني و نتنبز كي يطفّيوني و نتنرفز كي واحد يقول كلمة موش في بقعتها و من بعد نرجع ننسى كلّ شيء ، تصليح الامتحانات مكوّم بحذايا و أنا ندوّن ، راسي يوجع و أنا ندوّن ، ناقصة نوم و نصبح نخدم و أنا ندوّن . نحسّ الّي ثمّة عايلة كبيرة نحكي معاها و تحكي معايا اليوم تحبّوني نختار منها البعض على حساب البعض ؟ ما نجّمش . قولو الّي تحبّو المرا عاطفيّة و أضعف من الرّاجل و صعيبة عليها المواقف ، ميسالش أما ما تنساوش المرا هذه من شيمتها الوفاء . الوفاء للمدوّنات الّي قريتلهم و حبّيتهم و احترمتهم و عملت عليهم كيف و فرهدوني في أحلك الأوقات و نوّرولي برشة ظلام و لهذا أنا ما نيش باش نصوّت أنا باش نذكرهم بالواحد من غير ترتيب

الدّوعاجي - أرابيكا – براستوس – آرتيكولي – خيل و ليل – عيّاش – ولد بيرصا – بوقرنين – ستوبور – المطرقة – قميرة – اللّص نومرو1 – عاشور النّاجي – شنفرى – الحلاّج – سفيان شورابي – خنوف – امرأة غبيّة – سمسوم – أبوناظم – هناني – زبراط – مصير – ماني الإفريقي – البيغ تراب بوي – كلندو – برباش – ملاّ فدّة - شهاب – قصّة أون لاين – إيما بانجي – جلال الغربي – تلفزة بالملوان – مانديلاّ ...
و يسامحوني إلّي نسيت ما ذكرتهمش الذّاكرة مع التعليم تتهلهل .
شفتو ماحلاها عايلتي ؟ سامحني يا حسين ما نجّمش نبجّل واحد على لاخر .صوّتو انتوما و أنا راضية بالنتيجة مادامت رغبة الأغلبيّة المتضامنة الّي لا تفرّقها فلوس و لا جوايز لأنّه الكلمة الأولى و لاخّرة لحريّة التعبير

vendredi 12 décembre 2008

هل الذّكورْ ذنبُهُـم مَغــفــورْ ؟



منذ يومين تلقّيت رسالة على الموقع الاجتماعي فايس بوك من الصّديقة عفيفة حلبي تضمّن مقالا صدر مؤخّرا للأديبة السّوريّة غادة السمّان هذا نصّه

خلال إجازتي البيروتيّة هالتني الأخطاء اللّغويّة و أنا أستمع إلى نشرات الأخبار و برامج الحوار المتلفزة و الإذاعيّة بالمقابل سَرَّني أنَّ بعض الصّحفيين يرصد تلك الأخطاء في غير جريدة و مجلّة لكنّني بعد فترة لاحظتُ ظاهرة غريبة إذ أنَّ " التّصويب " يَنصَبُّ على أخطاء المذيعات من دون المذيعين

فلمــاذا ؟

ألأنَّ معظم الذين يخوضون في هذه الموضوعات لا يستمعون إلاّ إلى الإعلاميّات و يُفضّلوهنَّ على الذّكور ؟
أمْ أنَّ خطأ الذّكور مغفـــور ؟

فالإعلاميُّون يُخطئون كالإعلاميَّات أخطاء لا تُغتَفَر كرفع المفعول به و كسر الفعل المضارع و عسى أن نَطَالَ نقـدًا للأخطاء يخلو من الشّوفينيّة و العنصريّة الذّكوريّة . معظم السّياسيّين اللّبنانيين يستبيحُ العربيّة الفصحَى و بينهم من نسي قواعد اللّغة . نتعَذّبُ معهم مرّتين ، مرّة لهُرَاءٍ يقوله بعضهم و ثانية لأخطائهم الفادحة و هم يعظوننا " بثقل دم " فتَّاك . من زمان كان السّياسيُّون يَلحَـنُون و لكنّهم يعرفون ذلك و يُدارُونه بخفّة ظلّ ، و هكذا حين أخطأ الرّئيس رَشيدْ كرَامة لغويًّا قاطعه صَائِبْ سَلامْ مُصَحِّحًا له إسم إنَّ المنصوب لا المرفوع رَدَّ رشيد كرامة بخفّة ظلّ " أنا أحبّ الرَّفع و صَائِبْ بِيكْ يُحبّ النَّصْب " فضحك صائبْ و ضحكتْ لبنان . أمّا اليوم فنبكي كلّما فتحَ بعضُ السّياسيّين أفوَاهَهم لغَرَضٍ غير الطّعام .

غـــادة الســــمَّـــانْ
عن مقال بعنوان " لماذا الذّكور ذنبهم مغفور ؟ "
من صفحتها " لحظة حريّة " بمجلّة الحوادث الأسبوعيّة
11/ 11 / 2008

بصراحة حمدت اللّه كثيرا و أنا أقرأ مقال الأديبة السّوريّة ، الحمد للّه أنّ الخُطَب أصبحت تأتي جاهزة و بالخطّ المشكول الكبير لذوي " النّظر التّعليميّ " الضّعيف . و كفى اللّه المؤمنين شرّ الفضائح
.

mercredi 10 décembre 2008

بعد ستّين سنة عن الإعلان العالمي...أين نحن من الحقوق؟



اجتمعت الشهر المنقضي مجموعة من العالمات الغربيّات في فرنسا لمناقشة موضوع المساواة بين المرأة و الرّجل في أوروبا و تباحثن في نِسَب ارتقاء المرأة الغربيّة إلى مواقع القرار في مراكز الأبحاث العلميّة ، و نحن مانزال نناقش تعدّد الزّوجات و المساواة في الإرث و الحقّ في الطّلاق و الحقّ في اختيار الزّوج و اختيار اللّباس و اختيار الدّين .

بعد ستّين سنة من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان
مازالت البنت في أفغانستان تُقتَل لأنّها تعرَّضَت للاغتصاب
و مازالت الخادمة القاصر في السّعوديّة تتعرّض للضرب و الحبس و الحرمان من الطّعام
و مازال الأطفال ذكورا و إناثا في بلدان عديدة يمارسون مِهَنًا شاقّة و يُجبَرونَ على السّرقة و الدّعارة و تجارة المخدّرات و يتعرّضون للاعتداء الجنسي
و مازال الطفل في فلسطين محروما من حقّه في السّكن و الغذاء و الدّراسة و الحياة الآمنة
و مازال أكثر من ثلث نساء الهند يقمن بعشر رحلات يوميّة لجلب الماء لأسرة تتكوّن من خمسة أفراد
و مازالت البنت في صعيد مصر تُجْرَى عليها عمليّة الختان
و ما زال العمل جاريا في السّجون و مراكز الأمن بالتعذيب و الإيقاف المتجاوز للمدّة القانونيّة و استغلال النّفوذ
و مازالت شرائح من المواطنين لا يتمتّعون بنظم التّأمين على المرض

.............

و القائمة طويلة طويلة

من أهمّ ما يلفت الانتباه في شروط الاتّحاد الأوروبي للانضمام إلى عضويّته الاتّفاق و المصادقة على نفس المبادئ و القيم و القوانين ، أمّا في العالم العربي يكفي الدّولة أن تكون عربيّة لتنضمّ إلى جامعة الدّول . لما لا نبعث منظّمة جديدة لا تضمّ إلاّ الدّول التي تحترم حقوق الإنسان و ترفض تعدّد الزّوجات و الرَّجْم و الجَلد و قطع الأعضاء و تزويج القاصر و تشغيل الأطفال و الاعتداء عليهم ماديّا و معنويًّا .
ستقولون أضغاث أحلام و سنجد أنفسنا بمفردنا في هذه المنظّمة ، فأقول كلّ إنجاز يبدأ بحلم كلّ مجموعة تنطلق من المفرد فدَعُونا لا نَخشَى المبادرة و المجابهة .

في ذكرى الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.. لنْ نـركَعْ

لن نركع.
رُكبنا مكسورة، لكننا
لسنا في (وضعية الركوع)!
ولن...لن ندع لهبة الحب تخمد في القلب،
رغم مستنقع الرعب هذا كله.
وسنبقى هنا
ما استطعنا الى ذلك سبيلاً،
فالبقاء فعل اصرار على الحلم.
الزهرة. الاغنية. الحب.
ووسط هذا الحصار المروع
.المهم ان نظل نلحظ الفرق
بين الحي والمقدد.
بين الثورة والمذبحة،
بين الشجرة والمشنقة!
ولكن البقاء هنا مستحيل.
والرحيل مستحيل.
الحياة في بيروت غير ممكنة.
والحياة بدونها غير ممكنة
. فماذا نفعل؟
غادة السمان
غربة تحت الصفرص13

mardi 9 décembre 2008

و أخــيــــــرًا



و أخيرا انفرجَ بابُ السّجن ، شهور طويلة مَلّت عَدَّها قضّتها قابعة في غياهب سجن رطب مظلم لا أنيس فيه و لا رَفيق ، صَرَختْ استعطفتْ انتَحَبَتْ هتفَتْ بالشِّعر و الأغنيات بلا طائل ، دَفَعَتْ البابَ أيّاما و ليالي حتّى خارت قواها ، حفرَتْ الجدران بأظافرها أضربت عن الطّعام لا فائدة

من كُوَّةٍ صغيرة كانت تشاهد الحياة تدِبّ ، أصدقاء و عشّاق ، أمسيات و احتفالات و مجالس فينقبض قلبها الصّغير و يعتصره اليأس . متى يعطِفُ سَجَّانُها ؟ أتراه نسيها و رحل إلى مرافئ جديدة ؟ أمْ تُرَاه قرّرَ تمديد إبعادها و استهوَتهُ فكرة المُؤبَّد ؟ هواجس و مخاوف كانت تنهش فكرها بلا هوادة لعلّها ما خفّفَ عنها الوِحشَة

قبل ذكرَى الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بيومين جاء الإفراج ، أخيرًا تفطّنتْ أنَّ بابَ السِّجن الذي ظلّت تَدفَعُهُ شهورا طويلة إنّما يَنْفَتِحُ إلى الدَّاخل ، كان يكفيها أن تجذبَه إليها برفق . حينها أرسلت ضحكة مجلجلة مريرة تبعَتها دموع حارّة غزيرة ، حينها فقط أدركت أنّها كانت شهورا طويلة داخل سجن من صنعها حبيسة إرادتها و وَهْمِهَا . كان يكفي أن تخطُوَ خطوة واحدة خارج قضبانها لتجد الحياة في انتظارها على الرّصيف الآخر
.

samedi 6 décembre 2008

نَـــــــــــشَـــــــــــــــــــــــازْ


ما ندّعيش أنّي مستويَّة أكثر من النّاس ، حتّى إنسان ماهو كامل و لكن فمّة وضعيّات متاع عَوَجْ صارخة و حالات يغيب فيها الذّوق ، و لو أنّه يلزمني تدوينة كاملة حول معنى الذّوق و مقاييسه و لكن حبّيت نعرض عليكم بعض الأوضاع إلّي ما معاهاش صبر .

قصعة بارابول فوق سطح دار خايخة قريب تطيح هاهاهاها

مُكيّف في بيت حيوطها مشققّة و كحلة بالنّدَى هوهوهوهو

فيلاّ مذخمة سورها مرَشَّق بالقزاز بخخخخخخخخخ

طاولة بلاّر و إينوكس على صالة من الموبيلية الكلاسيكيّة يععععععععععع

الآذان في رنّة الهاتف الجوّال خَرّررررررررررفْ

الحِجَاب مع الدّجين المظبوط و زينة الوجه ههههه وين تجي تنفع

سائق تاكسي يربرب و هو حالل إذاعة الزيتونة على علو صوتها أووووووووفففففففْ

واحد يشرب الخمر العام كامل لكن يبطّل في شهر رمضان باش يصوم أيْ لاَ قَدْقَدْ

واحد يخلط على جماعة في آخر هدرتهم و يعطي رايه في حديث ما حظرش عليه
و على بابا أوه

واحد يتشكَّى من ريحة الدخَّان و ما يقعد كان حذا الّي يتكيّفو لا نحبّك لا نصبر عليك

صغار موش لاقين الأدوات المدرسيّة و اللّباس اللاّيق و بوهم يتكّي على كبش قدّ البهيم قالّك سُنَّة

واحد يبدَى يحَرْبِطْ باش البارابول متاعه يجبد مئات القنوات و هو ما يتفرّج كان في إقرأ

mercredi 3 décembre 2008

الشّعر القَصَصِي:أبـو نواس نموذجًا : رحلة إلى خَمَّار



لم يصلنا من الشّعر القَصَصِي خصوصا القَصَصِ الخَمْرِي المنظوم إلاّ نَزرٌ يَسِيرٌ في بعض أشعار الأعْشَى و بن أبي ربيعة . و لمّا جاء أبو نواس في العصر العبّاسي الأوّل تفنَّنَ في هذا اللّون القصَصِيّ فنَظَمَ القصائد ليَرْوِي مغامراته مع الرّفاق و هم يَرْتادُون الخمَّارَة .
كلّ المقوّمَات الفنيَّة للقصّة حاضرة في قصائده ، فالسّرد متوفّر بأركانه الخمسة: زمان و مكان و شخصيّات و رَاوٍ و حَدَث ، و بـبِنْيَتهِ الثلاثيّة : وضعُ انطلاق و سِيَاقُ تحَوُّلٍ و وَضْعُ خِتَامٍ
و السَّرْدُ مُلغَمٌ بالوَصْفِ بأدَقِّ تقنياته : تصويرٌ للإطار العامّ و جَوّ مجلس الأنس و وصف للشخصيّات الرِّفاقُ و الخمَّارُ و القَيْنَة و الغُلامُ مع اسْتِـبْطَانٍ رائعٍ للنّفسِيَّات
كلّ هذا مع استخدام المماطلة و المفاجأة و التشويق و العُقدَة و الحِوَار و التضْمِين بأبيات من قصائد أخرى و اعتماد أساليب التشبيه و التشخيص و قدرة مَهُولة على مقابلة عالم المَادَّة بعَالم الرُّوح
لن أطيل أكثر في التحليل و أقدّم قصيدة لعلّها من أهمّ ما قيل من الشّعر القَصَصِي


رِحْــــلَـة إلَـى خَـمَّــار

دَعِ الرَّبْعَ ما للرَّبْعِ فيكَ نَصِيبُ و ما إنْ سَبَتْنِي زينبٌ و كَعُوبُ

و لكنْ سَبَتْنِي البَابِليَّةُ إنَّهَا لِمِثلِيَ في طول الزَّمان سَلوبُ

جَفَا المَاءُ عنها في المِزَاجِ لأنَّها خَيَالٌ لها بينَ العظامِ دَبيبُ

إذا ذاقَهَا مَنْ ذاقَهَا حَلَّقَتْ بهِ فليْسَ لهُ عَقلٌ يُعَدُّ أديبُ

و ليْلة دَجْنٍ قد سَرَيْتُ بفِتيَةٍ تُنازعُهَا نحوَ المُدَامِ قُلوبُ

إلى بَيْتِ خَمَّارٍ و دُونَ مَحَلّهِ قصُورٌ مُنيفَاتٌ لنا و دُرُوبُ

فَفُزِّعَ من إدْلاجِنا بعد هَجْعَةٍ و ليسَ سِوَى ذي الكبْرِيَاءِ رَقيبُ

تَنَاوَمَ خوْفًا أنْ تكونَ سِعَايَة و عَاوَدَهُ بعدَ الرُّقَادِ وَجِيبُ

و لمَّا دَعَوْنَا باسْمِهِ طَارَ ذُعْرُهُ و أيْقَنَ أنَّ الرَّحْلَ منهُ خَصِيبُ

و بَادَرَ نحو البابِ سَعْيًا مُلبِّيًا لهُ طَرَبٌ بالزَّائِرينَ عَجيبُ

فأطْلقَ عَنْ نابَيْهِ و انكَبَّ سَاجِدًا لنا و هو فيما قد يَظنُّ مُصِيبُ

و قال:"ادْخُلوا حُيِّيتُمُ مِنْ عِصَابَة فمَنزلُكُمْ سَهْلٌ لدَيَّ رَحِيبُ

و جَاءَ بِمِصْبَاحٍ له فأنارَهُ و كلُّ الذي يُبْغَى لديه قَريبُ

فقُلنَا:"أرِحْنَا هَاتِ إنْ كنتَ بَائعًا فإنَّ الدُّجَى عن مُلكِهِ سَيَغيبُ

فأبْدَى لنا صَهْبَاءَ تَمَّ شَبَابُهَا لها مَرَحٌ في كأسِهَا و وُثُوبُ

فلمَّا جَلاهَا للنَّدَامَى بَدَالهَا نَسِيمُ عَبيرٍ سَاطِعٍ و لَهِيبُ

و جَاءَ بهَا تَحْدُو بها ذاتُ مزهَرٍ يَتُوقُ إليها النَّاظرُونَ رَبِيبُ

كَثيبٌ عَلاهُ غصْنُ بَانٍ إذا مَشَى تكادُ لهُ صُمُّ الجِبَالِ تُنِيبُ

يَشُمُّ النَّدَامَى الوَرْدَ من وَجَناتِهِ فليْسَ بهِ غير المَلاحَة طِيبُ

فمازال يَسْقينَا بكأسٍ مُجِدَّةٍ تُوَلِّي و أخرى بعد ذاكَ تَؤوبُ

و غنَّى لنا صَوْتًا بلحْنٍ مُرَجَّعٍ " سَرَى البَرْقُ غَرْبِيًّا فَحَنَّ غَريبُ

فَمَنْ كانَ مِنَّا عَاشِقًا فَاضَ دَمْعُهُ و عَاوَدَهُ بَعد السُّرُورِ نَحِيبُ

و ما بَيْنَ مَسْرُورٍ و بَاكٍ من الهَوَى تَجَلَّى مِنْ ثَوْبِ الظَّلامِ غُيُوبُ

mardi 2 décembre 2008

آخر قــرار ... إنْـسَــــاوْنِــــي



حتّى لا أقع في فخّ التراشق بالتّهم و التبرير و التفسير و حتّى لا أفهَمَ خطأ و أنزلق بدوري في المشاحنات التي لطالما نبّهتُ منها ، و حتّى لا يضطرّ البعض من الأصدقاء القدامى للأسف للحديث عن انفصام الشخصيّة و ازدواجيّة الرّأي و قائمة حتّى مازالت طويلة و لكن لا فائدة من ذكرها كاملة

فقد قرّرت أن أمَيِّعَ هذه المدوّنة و لن أكتب بعد اليوم إلاّ في هَبَاءات التّفاهة و كلّ ما هو سطحيّ و منحلّ ممّا لا يهمّ الشّأن الخاصّ أو العامّ للبلوغسفير من قريب أو من بعيد . سأغنّي على ليْلاَيَ كما يفعل الكثير و أجني راحة البال ، هذا إنْ عَنَّتْ ليَ الكتابَة ليَهْنَأ من تزعجُهُمْ مواقفي و شكرا لكم
.

lundi 1 décembre 2008

أمَا يَسُرُّكَ أن ّالأرضَ زهراءُ و الخَمْرُ مُمكِنَة شَمْطاءُ عَذرَاءُ




أما يَسُرُّكَ أنَّ الأرضَ زهراءُ و الخمرُ مُمكنَة شَمْطَاءُ عَذرَاءُ

ما في قعُودِكَ عُذرٌ عن مُعَتَّقَة كاللّيلِ وَالِدُهَا و الأمُّ خَضْرَاءُ

بَادِرْ فإنَّ جِنَانَ الكَرْخِ مُؤنقة لمْ تَلتَقـفها يَدٌ للحَرْبِ غَبْـرَاءُ

فيها مِنَ الطَّيْرِ أصنافٌ مُشَتَّتَة ما بينَهُنَّ و بينَ النُّطقِ شَحْنَـاءُ

إذا تغَنَّيْنَ لا يُبْـقِينَ جَانِـحَة إلاّ بها طَرَبٌ يُـشفَى بِهِ الدَّاءُ

يا رُبَّ منزلِ خَمَّارٍ أطَفتُ بهِ و اللّيلُ حُلّتُـهُ كالقَارِ سَوْدَاءُ

فقامَ ذُو وَفرَةٍ من بَطنِ مَضْجَعِهِ يَمِيلُ من سُكْرِهِ و العَيْنُ وَسْنَاءُ

فقالَ مَنْ أنتَ؟ في رِفقٍ فقلتُ لهُ بعضُ الكرَامِ ولي في النَّعْتِ أسْمَاءُ

و قلتُ:إنِّي نَحَوْتُ الخمْرَ أخْطُبُهَا قالَ: الدَّرَاهِمَ، هلْ للمَهْرِ إبْطَاءُ

لمَّا تبَيَّنَ أنِّيَ غيرُ ذي بُخلٍ و ليسَ لي شُغُلٌ عنها و إمْضَـاءُ

أتَى بها قَهْوَةً كالمِسْكِ صَافيَةً كـدَمْعَةٍ مَنَحَتهَا الخَدَّ مَرْهَـاءُ

مازالَ تَاجِرُهَا يَسْقِي و أشْرَبُهَا و عندَنَا كَاعِبٌ بَيْضَاءُ حَسْنَاءُ

كمْ قدْ تَغَنَّتْ و لا لوْمٌ يُلمُّ بنَا: دَعْ عنكَ لوْمِي فإنَّ اللَّوْمَ إغْرَاءُ


أبو نواس