العرب أهل عقل و استنباط من قبل الإسلام

قال شبيب بن شبَّة : إنَّا لـَوُقوفٌ في عرصَة المِرْبَد إذ طلعَ علينا ابنُ المُقفـَّعْ فقالَ :" ما يَقِفـُكُم على مُتـُونِ دوابِّكم في هذا الموْضِعِ ؟ هل لكم في دار ابنِ بُرْثـُنٍ في ظِلٍّ مَمْدُودٍ، فهو أدَرُّ للحديثِ " . فسَارَعْنا إلى ذلك ثمَّ أقبَل ابنُ المُقفـَّع فقالَ : " أيُّ الأمَمِ أعْقـَلُ ؟" فظنَنَّا أنَّه يُريدُ الفـُرْس فقلنا : فَارِسُ أعقلُ الأممِ ، نقصِدُ مُقارَبَته و نتوَخـَّى مُصَانَعتَه، فقالَ : كلاَّ ، ليسَ ذلك لها و لا فيها ، هم قومٌ عُلـِّمُوا فتعَلـَّمُوا ، ليس لهم استِنْبَاطٌ و لا استِخرَاجٌ . فقلنا له الرُّومُ . فقال : ليس ذلك فيها ، بل لهم أبْدَانٌ وَثيقة و هم أصحابُ بِناءٍ و هندسةٍ لا يُحسِنُونَ سِواهُما . قلنا : فالصِّينُ . قال : أصحابُ أثاثٍ و صَنعَةٍ ، لا فِكْرَ و لا رَوِيَّة . قلنا: فالتـُّرْكُ . قالَ: سِبَاعٌ للهِرَاشِ . قلنا : فالهِندُ . قالَ : أصحابُ وَهْمٍ و مَخرَقَةٍ و شعْبَذةٍ . فرَدَدْنا الأمْرَ إليهِ

قالَ : إنَّ العَرَبَ ليسَ لها أوَّلٌ تؤمُّه، و لا كِتابٌ يَدُلـُّها، أهل بَلدٍ قـَفـْرٍ و وِحْشةٍ من الأنْسِ، احتاجَ كل واحدٍ منهم في وِحْدَته إلى فِكرِهِ و نَظَرِه و عَقلِه. و عَلِمُوا أنَّ مَعَاشَهم من نباتِ الأرض فوَسَمُوا كل شيء بِسِمَتِه ، ثمَّ نظروا إلى الزَّمان و اختِلافِه فجعلوهُ ربِيعيًّا و صيفيًّا و قيْضِيًّا و شِتوِيًّا ، و احتاجوا إلى الانتشار في الأرض ، فجعلوا نجوم السَّماء أدلـَّة على أطراف الصَّحراء و الأقطار المجاورة فسَلكـُوا بها البلاد ، و أطْلقوا الأسماء على أيَّام الأسبوع ( أوَّلْ بَدَلَ الأحَدْ ، عُرُوبَة بَدَلَ الجُمُعَة) و جعلوا بينهم شيئًا يُرغِّبُهم في الجَمِيلِ و يَتَجَنـَّوْنَ به على الدَّناءَة ، حتـَّى إنَّ الرَّجلَ منهم و هو في فَجٍّ من الأرض يَصِفُ المَكارِمًَ فما يُبْقِي من نعْتِها شيئًا . ليس لهم كلامٌ إلاَّ و هُم يُحَاضُّون به على اصطِناعِ المعروف و حِفظِ الجَار و بذل المال و ابْتِنَاءِ المَحَامِد ، يقولُ عنتَرَة

و أغـُضُّ طَرْفِي حِينَ ألـْمَحُ جَارَتِي --- حتـَّى يُوَارِي جَارَتِي مَأوَاهَا

كلُّ واحِدٍ منهم يُصِيبُ ذلك بعقله ، و يستخرجه بفِطنتِه و فِكرَتِه فلا يتعلـَّمون و لا يَتَأدَّبُون بل نَحَائِزُ مُؤدَّبَة و عُقـُولٌ عَارِفـَة و بِنْيَة مُعْتدِلـَة

أبو حيَّان التوحيدي

الإمتاع و المؤانسة