lundi 29 septembre 2008

حلّ اللّغــز الأخيــر و شكـــــر خـــاصّ


صحّة شريبتكم

مرّة أخرى و نهائيًّا نقول مبروك لصديقنا الحلاّج على مشاركاته المتميّزة في تشنشينات رمضان و إنشاء اللّه ما تطلعش الجائزة قـَرْعَة هههههههه ، آهوْكَ بَرباش هو المسؤول ، كان دار في الحْيَاصَة إشكي بيه لعَمَّارْ ههههههه

حَبِّيتْ نقدّم شكر خاصّ لصديقي أبُو ناظم صاحب الفكرة الأولى و المبادرة و إلّي سَلـِّمْلـِي التشنشينات
و إنشاء اللّه كنت أدّيت المهمّة كيما حبّ هو و إنشاء اللّه كنت خفيفة الظلّ على أصدقائي المدوّنين إلّي شرّفوني بالزيارة و المشاركة و التعليق . فرحانة برشة بصداقتكم و هذا أوّل عام نعَيِّدْ في جوّ دافي بالصّحْبَة الصّادقة

و أخيرا نقلّكم عيدكم مبروك و سنين دايمة و كلّ عام و أنتوما حَيّين بخير

عِيدٌ بأيَّـة حَالٍ عُـدْتَ يا عِيــدُ











عِيدٌ بأيَّة حَالٍ عُدْتَ يَا عِيدُ / بمَا مَضَى أمْ لأمْرٍ فيكَ تـَجْدِيدٌُ
أمَّـا الأحِـبَّة فـالبَـيْـدَاءُ دُونـَهُـمُ /فـليْتَ دُونـَكَ بـِـيدًا دُونـَها بـِيدُ
يا سَاقِـيَـيَّ أخَـمْرٌ في كؤوسِـكـمَا/أمْ في كـُؤوسِكـُمَا هَمٌّ و تسْهـِيـدُ
أصَـخْرَة أنا مَـالـِي لا تـُحَرِّكـُني/هَذِي المُـدَامُ و لا هَـذي الأغاريـدُ
إذا أرَدتُ كـُمَيْتَ الـلـَّون صافيَـة/وَجَـدتـُها و حَبيبُ القـلبِ مَفقـُودُ
مَاذا لقيـتُ مِنَ الدُّنـيَا و أعْـجَبُـهُ/إنِّي بمَـا أنا شاكٍ منه مَحْـسُــودُ
أمْسَيْتُ أرْوَحَ مُثـْرٍ خازنـًا و يَـدًا/أنا الغـنيُّ و أمْوالي المَـوَاعـيدُ
إنِّي نـَزلتُ بكـذابين ضَيْـفـُهُـمُ/عن القِرَى و عن التـِّرْحَال مَحْدُودُ
جُودُ الرِّجَال مِنَ الأيْـدِي و جُودُهُـمُ/مِنَ اللـِّسَان ، فلا كانوا و لا الجُودُُ

samedi 27 septembre 2008

اللّغز الخامس عشر و الأخيـــر

صحّة شريبتكم
أيا نقولو مبروك لصديقنا الحــلاّج على حلّ اللّغز السّابق في تفسير كلمات من قسيم الشاعر الشعبي البرغوثي و الإضافات الحلوَّة إلـِّي أثرَى بيها المدوّنة ، و هكـَّة يوصل لثلاثة مشاركات صحيحة تخوّله للجائزة الكبرى
و لكن نقلـّه رُدّ بالك مازالت التشنشينة الأخيرة و فمّة من الأصدقاء المدوّنين شكون لقى زوز حلول قبل و لو كان يكمّل يطلـِّع حلّ اللّغز الأخير يولـِّي ينافسك في الجائزة و الحسَابْ عند صديقنا البَرْبَاشْ
اللّغز الأخير
عَـلى زوز إخْـوَاتْ هُومَا نـَاسْ مْــلاَحْ
وَاحِدْ حَـلـْـوَانِي و الآخـرْ قـَتـَّالْ أرْوَاحْ

vendredi 26 septembre 2008

صفقة لاستيراد ستين ألف قطـُّوسْ في نطاق اتـّفاقيّة النـّـفط مقابل القطاطسْ




تحدّثت أوساط شبه رسميّة في وزارات التجارة في بلاد العربان أنّ اتـِّـفاقيَّة على غاية من السريَّة بصدد الانعقاد تحت عنوان " النـّفط مقابل القِطَطْ " مع شريك أوروبي لم يُكشفْ عنه بعدُ و رجّحت الأوساط الاقتصاديّة أنّه إيطاليا لكثرة القطط بهذا البلد . و تـُعَدّ هذه الصّفقة سابقة من نوعها إذ من شأنها أن تريح بلاد الكثبان الرّمليّة من الفئران الإبليسيّة على إثر انتشارها و تدنيسها للـِّحِيّ و الجَلابِيبْ و عجز الإنتاج الوطني للقطط على تلبية حاجيات السّوق المحليّة للقتل و الذبح

.

هذا و قد أقرّت وزارات الإعلام و تكنولوجيا الإتصال بالبلدان المذكورة أنّها وضعت على ذمّة حملة التقتيل كلّ فأرات الكمبيوتر كذلك ، مشيرة أنّها و بفضل مواردها الماليّة الطائلة قد صنّعت جيلا جديدا من أدوات الكمبيوتر يعوّض الفأرة و يتمثل في جَمَلٍ صغير الحجم .


و بناء عليه ، و لما يُتوَقـَّع أن تـُقدِمَ عليه بلاد العُرْبَان من أحداث دامية و انفلات أمنيّ ، فإنّنا نذكر جميع الفئران المهاجرة بضرورة الالتحاق بسفارات بلدانها و ملازمة الحذر و تضع على ذمّتهم الرّقم الأخضر 2009




jeudi 25 septembre 2008

l'extrémisme sur les chaines satellitaires arabes


lisez cet article
2008-09-25
Des journalistes du Maghreb et des spécialistes des médias se sont retrouvés à Tunis pour un colloque consacré au rôle de la télévision dans la propagation de l'extrémisme religieux. L'une des questions brûlantes a été l'influence de la chaîne de télévision qatarie Al Jazeera.Par Jamel Arfaoui pour Magharebia Les participants à un récent séminaire organisé en Tunisie se sont penchés sur ce qu'ils perçoivent comme une montée de la pensée islamiste extrémiste sur les chaînes de télévision arabes. Ce colloque, organisé le 19 septembre à Tunis, était organisé par le Parti Social Libéral. Mondher Thabet, secrétaire général du Parti Social Libéral, a déclaré que la scène politique tunisienne affichait une tendance au conservatisme. "Mais d'autres groupes épousent des idéologies fascistes qui rejettent même la seule présence d'un parti libéral qui exprime librement ses aspirations et ses idées", a-t-il indiqué. Le politologue Borhane Besais a animé les débats de ce colloque aux côtés du spécialiste des médias et ancien correspondant d'Aljazeera Akram Khouzam. Les médias dans le monde arabe, a commenté M. Besais, "souffrent de la domination du fondamentalisme du fait de la stagnation qui frappe la région, qui a besoin de médias libres, sans restrictions." "Nous ne pouvons ignorer l'influence actuelle d'Aljazeera", a-t-il souligné, "qu'elle soit positive ou négative sur la vie des médias dans le monde arabe." Akram Khouzam a accusé la chaîne qatarie de propager une culture qui fait l'apologie de l'extrémisme. Il a également indiqué que la chaîne "avait dévié de l'objectif pour lequel elle avait été créée, qui était de créer un espace d'expression des opinions non officielles dans le monde arabe". "Son objectif désormais", a-t-il poursuivi, "est de saper la conscience des gens ainsi que leurs capacités de réflexion et d'analyse." "Comment cette chaîne peut-elle consacrer trois quarts de ses espaces de dialogue aux fondamentalistes et le quart restant seulement à l'autre côté ?", s'est interrogé M. Khouzam.Ce spécialiste des médias a expliqué qu'il avait quitté Aljazeera lorsqu'il avait eu le sentiment de ne plus y avoir sa place, mais que cela ne l'avait pas empêché de suivre la chaîne, en partie pour s'assurer qu'il avait pris la bonne décision. Pour M. Khouzam, Aljazeera tire profit d'une attitude radicale et rare dans le monde arabe, qu'il a qualifiée de "mutisme des voix et des lettrés". "Nous sommes face à une situation unique dans le monde ; chacun est assis devant son poste de télévision en train de regarder Aljazeera et d'attendre la chute de l'impérialisme", a-t-il conclu. Le taux d'analphabétisme dans le monde arabe progresse régulièrement. Selon le Rapport 2008 sur le Développement Humain du Programme des Nations Unies pour le Développement, près de cent millions d'Arabes ne savent pas lire, contre 70 millions en 2005. Le journaliste Tarik Khalafaoui a expliqué que la faute n'en tient pas qu'au Qatar. "Le problème n'est pas seulement Aljazeera ; c'est aussi le problème des chaînes locales en Tunisie, qui sont entrées dans le jeu de la religion." "Aljazeera est en bas de tableau", poursuit-il, "lorsqu'on la compare aux chaînes qui propagent l'illétrisme religieux et nourrissent le sectarisme [en Tunisie], comme Resala, Hidaya ou Iqraa." Le critique des médias Khemais Khayati explique que ces chaînes religieuses – connues pour diffuser des fatwas très controversées – bénéficient d'une audience énorme dans le pays. Plusieurs intervenants ont demandé à la chaîne gouvernementale Tunis 7 de jouer son rôle dans la propagation d'une culture de la tolérance et de la modération, et de défendre le programme de modernisation de la Tunisie. Le journaliste Mokhtar Tlili a demandé pour sa part aux Tunisiens de laisser Aljazeera hors de la discussion, car la chaîne traite de sujets qui ne concernent pas les habitants du Maghreb. "Qu'avons-nous à voir avec les affaires du Golfe et du Moyen-Orient ?", a-t-il demandé. M. Tlili s'est opposé à l'utilisation du terme "islamiste" pour décrire les extrémistes, affirmant qu'il envoie un message dénaturé à des téléspectateurs mal informés. "Nous devons appeler un chat un chat ; nous devons appeler les extrémistes musulmans des 'fascistes', parce que c'est ce qu'ils sont", a-t-il déclaré. "Ils pensent comme eux... et affirment qu'eux seuls détiennent la vérité, que personne d'autre ne saurait remettre en question." Il a appelé les journalistes à ne pas céder au "fascisme déguisé sous la couverture de la religion".
Source Magharebia.com
Photo Credits : Jamel Arfaoui

mercredi 24 septembre 2008

اللّـــغز الرّابــع عـــشــــر













في اللّغز إلّي فات سهّلنا شويّة باش يشارك أكبر عدد ممكن ياخي شعرة بركة لرَصَّاتلي ننصُبْ في الرِّينـْغ متاع البوكس ؟ أنا راني كي تجِيوْ تشوفو ما يهمّنيش المشارك منين لقى الحلّ متاعه من غوغل و إلاّ من الكتب الصّفراء ، هو حرّ المهمّ أنّه يكون سبّاق و يقدّم الحلّ الصّحيح . و حلّ اللّغز الفايت قدّمه صديقنا عمروش بالتمام و الكمال و لكنّه أقرّ بلسانه أنّها كانت مشاركة شرفيّة . عاد قـُلتْ –و بعد إذنه طبعًا- لو كان نسندو الجواب الصّحيح لأختنا هناني إلّي كلّ مرّة تشارك أما يا غالط يا إمَّخرْ ، المرّة هذه جابت الصّحيح و لو أنّها قالت نقلته على عمروش و بما أنّي نعرف نزاهتها و تفدليكها فهمت المرّة هذه أنّها تعرف الحلّ غير خلطت مَّخرْ و بَرَّه . و إذا كان صديقنا عمروش يتمسّك بمشاركته فمن حقـّه .

و توّة نقدّملكم اللّغز قبل الأخير و صعّبنا فيه باش لا تقولولي لا غوغل و لا ياهو و على خاطره طويل نخلـّيلكم في يديكم حتّى لنهار السّبت و نقول لصديقنا الحلاّج إكبِسْ روحك مازالت لك مشاركة صحيحة واحدة على الجايزة الكبرى

اللّغز الرّابع عشر

فسّر معنى الكلمات الواردة باللّون الأحمر
هذا الشاعر البرغوثي يصف فرسه


أزرق كمَـا صمّ الأمداق في اللّون يغماق

مرَشرِشْ ترَشريشْ الأوْجَاق داره بداره صفاقة

أغذف و وذنيه تلبَاق و كرُومتـُه شْناقْ

عرصة جهل بني عملاق في برج طاحت انطاقة



lundi 22 septembre 2008

الـلّغز الثالث عشـــر



صحّة شريبتكم

حلّ اللغز السّابق كان من نصيب صديقنا ولد بيرسا

و العجز المطلوب كان : و إنْ كثرَ التـَّجَمُّلُ و الكلامُ
و البيت لأبي الطيّب المتنبّي


اللّغز الثالث عشر


رَتـِّبْ الأجزاء المبعثرة للحصول على بيتيْن متناسقين و اذكر اسم الشّاعر

يا آبْنَة/كالقمحِ/لوْنـُكِ/العَرَبِ بَيْنَ/العِنَبِ/كالفجْرِ/عَرَائِشِ


جَوَانبِهِ/أوْ/كالفـُرَاتِ/عَلى الذّهَبِ/دَعَةُ/و ضَرَاوَةُ/الثرَى

dimanche 21 septembre 2008

أنتَ قــــلــبـِــــــــي



أنتَ قلبي فلا تخَفْ و أجبْ هلْ تـُحبُّها
و إلى الآن لمْ يَزَلْ نابـِضا فيكَ حُبُّـهَا
لستَ قلبي أنا إذا إنّما أنتَ قلبـُهَـا
كيفَ يا قلبُ ترتضي طعنة الغدر في خشوع
و تداري جحودَها في رداء من الدّموع
لستَ قلبي و إنّما خنجرٌ أنتَ في الضّلوع
أوَتدري بما جَرَى أوَ تَدري دَمي جَرَى
أخذتْ يَقظتي و لمْ تعطني لذّة الكـَرَى
جذبَتني من الذّرَى و رَمَتْ بي إلى الثرَى
..........
أنا في الظلّ أصطلي لفحة النّار و الهجير
و ضميري يشدّني لهوًى ما له ضمير
دمَّرَتني لأنّني كنتُ يومًا أحبُّها
و إلى الآن لمْ يَزلْ نابضًا فيكَ حبُّها
لستَ قلبي أنا إذا إنّما أنتَ قلبُهَــا

samedi 20 septembre 2008

اللّغـــز الثـَّـاني عشـــر ساهل على خاطر هناني

يعطيكم الصحّة ، المرّة هذه قدِّيتـُو رواحكم حتّى هناني هههههههههه طلعت هبطت ، شربت قهوة ، تحلّت عينيها ، هي لا محالة تكوخرت و وَلاّت تخلّط بين التدوينات و تعليق هوني تحُطُّو غادي ، أما على كلّ حاولت . و إلـِّي جاب الحلّ الصّحيح عن جدارة و باقتدار مذهل هو صديقنا الحلاّج ، إلّي نقلـُّو كمّل حلّ ثالث و تفوز بالجائزة الكبرى أمَا باللّه خلـِّي أختك هناني تحاول شويّة و ما تسكّرش عليها اللّعب فيسع و هاني باش نزيد نسهّل على خاطرها و برَّه قولو عاد ولاّدة متضامنة مع بنات جنسها
نستسمح أبو ناظم في إنّي نغيّر شويّة في مضمون الألغاز ، ظهر تفسير الشعر الشعبي كاسح على الجماعة ، قلت خلّي نعملو ضربات شعر بالفصحى
اللّغز الثاني عشر
أكمِلْ عجز البيت التالي و اذكـُرْ قائله
خـَلِـيلـُكَ أنتَ لا مَنْ قـُلتَ خِـلـِّي
العجز:......................................و اسم الشاعر

vendredi 19 septembre 2008

قـُلدَمَايرْ جديدَة ... عَندنـَاشْ أحْنا حتـَّى ربُعْ الكاهْنـَة ؟


قـُلـْـدَمَايـِـرْ جديدة ... إيْ شبيه ؟

ما نيش باش نحكي في الشأن الإسرائيلي ، ولكن الشيء إلـِّي استوقفني هو موقف بعض العرب من تسلّم مْرَا رئاسة الوزراء في إسرائيل . موقف أقلّ ما يتقال فيه أنّه يسخـِّف ، قالـِّك قـُلدَمَايِرْ جديدة ، إيْ بَاهِي ، هَايْ طلعت و بدات تشكـِّل في حكومتها و تخطّط للعرب إلّي ما زعامْ كان يلقـّطـُو في الأخبار و يبنيوْ عليها أوْهام من عندهم و ما فمّة حتّى فعل ملموس
إسرائيل طلّعت مْرَا على رأس الحكومة ، و أمريكا عندها وزيرة خارجيّة وين تحدّلنا ناقفو و موش لازم نذكر بقيّة دول العالم المتقدّم ، و أحنا شعملنا ؟ رئيسة الوزراء الوحيدة إلـِّي كانت عندنا قتلناها و تمشكات قضيّة اغتيالها و كأنّ شيئا لم يكنْ و هوني نحكي على بينازير بُوتـُو

فمّة شكون قالـِّي مرَّة "علاش تتذكّر في الـِّي فات الماضي مشى مع الماضى" لمعلوماتك يا سيّدي العزيز إلـِّي الغرب عمره ما نسى ماضيه و النّاس إلّي خدمت تاريخه و اليهود لتوّة يتفكّرو تشرّدهم بين البلدان و الشخصيّات الأولى إلّي أسّست كيانهم . وقت إلِّي الغرب يعظّم في أعلامه و علماءه و رجال السّياسة متاعه و القادة و المخترعين و الفنّانين ، أحنا مازالت شوارعنا و نهوجاتنا و الأقسام في مكاتبنا و جامعاتنا بالأرقام ، نوَامِرْ ... و كأنّه ما عندناش ماضي و إلاّ على خاطر ماضينا أحنا إلِّي هدّيناه و حرقناه و قتلناه كيمَا تحرقت كتب إبن رُشد و كيما تقتلت الكاهنة البربريّة و كيما تهدّت برشة عوالم جميلة تحت ألف تعلّة و تعلّة .

هو الفايدة في مْرَا تمشّي في أمور الحكم في الكواليس كيفما جات لا جات و السّلام ؟ لا ، هاذم نساء خذاوْ على عاتقهم سياسة البلاد ، هوما إلّي في الصّورة ، يخدمو في الموارد و العلاقات الخارجيّة متاع بلدانهم و كلّ غلطة محسوبة و نهارة الّي توفى مهمّة واحدة منهم ترجع لبُرْتمانها القديم و تحلّ مكتب المحاماة متاعها موش تاكل الدّنيا و تتسحّر بالآخرة .
المْرَا مواطنة ، لاهي كائن خرافي و لاهي مخلوق فضائي ، و ممارسة المواطنة تخوّللها باش تتقلّد أيّ منصب و تتحاسب على الباهي و الخايب كأيّ مسؤول سياسي ، يكفي أنّا نمّنو بمقدرتها أتوّة نخرجو من عنق الدبُّوزة و ماعادش نولّيوْ مجتمع أعْرج

jeudi 18 septembre 2008

اللّــغز الحادي عشر

صحّة شريبتكم
ريتـُو كي دوّرناها شعر شعبي كيفاش ما جاب حَدّ الجواب الصّحيح ؟
هو في الحقيقة ما نلومش عليكم ياسر أما كنتـُو تنجّمو تبربشو و تسألو و لكنّي نلوم على ولاد الجنوب - و نستثني منهم أبو ناظم بالطبيعة- خاطر هو مولى الأفكار شكلا و مضمونا
الحلّ
من مصطلحات المنسج الغزَلْ و هو الخيط و النـَّايِرْ هو ما دخل في النـِّيرَة أيْ خيوط التخبيل و الحَايِفْ هو ما خرج عنها و أفسد النـَّسج
و توّه هاني باش نقدّملكم لغز أسهل شويّة
يقول الشـّاعر
ثمّة ثلاثة يكرهو جَيَّاني ضَوّ القمَرْ و الكلبْ و الشـِّيبَاني
ما المُشترَك بين هذه العناصر الثلاثة يكرهه الشاعر و عْلاشْ ؟

mercredi 17 septembre 2008

السَّــــــــــجِــيـنـَــــــــــــة




رَآهَا يَحِـلُّ الفجْـرُ عِـقدَ جُفونهَـا و يُلقـِي عليها تِبْـرَهُ فيَـذوبُ

وينفضُ عن أعْطافها النّورَ لؤلؤًا مِنَ الطَلِّ ما ضُمَّتْ عليه جُيُوبُ

فعالجَها حتّى استوَتْ في يَمينهِ و عَادَ إلى مَغناهُ و هو طَرُوبُ

و شَاءَ فأمْسَتْ في الإناءِ سَجينَة لتـَشبَعَ منها أعْيُنٌ و قلوبُ

ثـَوَتْ بين جُدْرَان كقلبِ مُضيمِهَا تلمَّسُ فيها مَنفذا فتـَخِيبُ

فليْسَتْ تـُحَيِّي الشّمسَ عند شروقها و ليستْ تحَيِّي الشّمسَ حين تغيبُ

لها الحُجْرَة الحَسْناءُ في القصْر إنّما أحَبُّ إليها روْضَة و كـَثيبُ

و أجْمَلُ من نور المَصَابيحِ عندها حُبَاحبُ تَمْضي في الدُّجَى و تؤوبُ

و أبْهَى من الدِّيبَاجِ و الخَزِّ عندها فِرَاشٌ من العُشبِ الخضِيلِ رَطِيبُ

و أحْلى من السَّقف المُزخرَف بالدُّمَى فضاءٌ تشعُّ الشُّهْبُ فيه رَحِيبُ

تحِنُّ إلى مَرْأى الغدِيرِ و صَوْتهِ و تـُحْرَمُ منه، و الغديرُ قريبُ

أيا زهْرَة الوادِي الكئيبَة إنَّـنِي حَزينٌ لما صِرْتِ إليهِ كئيبُ

سَيَطـْرَحُكِ الإنسانُ خارجَ دَارهِ إذا لمْ يَكنْ فيك العشيَّة طيبُ

فتـُمْسينَ للأقذار فيكِ مَلاعِبُ و مِنْ صَفحَتيْكِ للنـِّعَالِ ضُرُوبُ

إسَـارُكِ يا أختَ الرَّيَاحينِ مُفجِعٌ و مَوْتكِ يا بِنتَ الرَّبيعِ رَهـِيـبُ





mardi 16 septembre 2008

صوتٌ تونسيّ من بلاد الصّـقيع

إخوتنا ينسُون "أخوَّتنا"في أوّل جُبّ
والذئب...
ظلمة...
حتــــــــــــى القـــــــــافلة الأولى...
الى مصر...
راء
الغربة...
يتربصني بياض عينيه حتى الخيط الاسود
يا
فجر
.إخوتنا...
يتسابقون في عصبتهم...
و هل فعلوا غير السبــــ ...
"إرحل"!!!
لو كان غيابي يسعدهم
كنت غبتُ
سفر...
قصة جرابي و نعلي...
كنت غبت
من الفصل الأول...
في بذلة الدرسِ/ الجهل/ التيه/ الكفر/الشك...
في بذلة النحو مثلا...
كنت غبت...
"وعقب السيجارة الأولى في جيب "المنديلة
الأولى...
و ما في "المنديلة" الاولى
قبل "العدد" /"العشرة" الأولى
كنت غبت...
بلا رجعة...
لو كان يسعدهم...
يا سفر...
أرحلُ... يحزن الشيخان... أشقى...
لا أنسى...
يتربصني بياض يومها...
كل فجر أمس
لو كان الموت يبعثهم
كنت متُ... عنهم...
تركت السطر الاول... اول السطر
فجر العيد الاول
في بذلة العيد
رباط العنق الاول...
برد الفجر...
القبر... الاول
شبرُ
أرحل
لو كان دمي يبقيهم
كنت
يا خمرُ
سرحتُ نسائي مرةأخرى...
اهديت كتبي
اسدلت ستائر بيتي
دفعت كل فواتيري
قبلت جارتي
و دعت الصحب
على رصيف محطة
مرة اخرى
كنت
أتيت على الموانئ كلها
اغتلت كل رجال الحدود
تجاوزت الافق
زورت اسطرلابهم والنجم
نهبت السفن
كان الثقب
ابتلع الشمس
جف البحر
نفذ النور
تعطلت ساعة الكون
هذه المرة
و...
بقيت وحدي...
في قفص زجاج..
.اين الختم على مؤخرة العبور؟...
لو عدت
أحملني...
بعد ساعة الكون..
.أسفُ غبار نعلي و قميص البرد ذاك المقدود على ظهري...
لو عدت احملني
أشلاء الشقي المارق...
أحملني...
في كيس بلاستيك كنت
عدت
و رقم الشحن في الجنب الايمن من الكيس
فصيلة الدم
سبب الحياة
سيرة الموت
مصنع البلاستيك
الطول و العرض، الرقم الوزن...
كنت عدت
الى حي
عاهرسيدتهم الاولى
لا معنى معها و لا وزن
أمضي...
اخوتنا كذبوا والدنا من قبل الجب
من قبل كل العجاف
قبل الغربة والحبس
كذبوا من المرة الاولى، يا للمرة الاولى!!!
من الخبز/الدرس/العيد/الحذاء/الفجر/الذبح/القلم/الوهم/ النجم/السطر الاولِ
كذبوا...
قبل بناء بيتنا الاول
كذبوامن ايام التيه
كذبوامن زمن ما بين النهر
كذبوا قبل موت الاجداد الاوائل
كذبوا...قبل دفن جدتنا
كذبوا...
من قبل الطوفان، الخلق، المسخ
كذبوا
احرقوا
!!!الــكــــتــــــب
نبذتهم الأرض...
لم تبكهم سماء بلهاء...
يومهم كذبُ
ادمنوا الكذب
خبزهم روث الحمير
ادمنوا الروث
شرابهم بول الابل
لسانهم مربوط
كل حروفهم الآن مربوطة
ضادهم وجع ضرس
نخلهم أصلع
سيدتهم الاولى "بقرة"
ألفـــــــ هم ثقبٌ ... لامــــــــ هم زورٌ
ميـــمــــــ هم لكنة اغراب
طــــــــه أُرسل في حيهم ليشقى
يــــــــاءـهم مسمومة، سينـــــــــــــــ هم جيوش احباش
راءـــــــهم سُحب جراد...حاءــــــهم صحراء بؤس
تراتيلهم بالية دعائهم عواء في صحراء بؤس
و لهم فيها إمام و ذُباب ومزابل
دُورُهم تُأتى...
مناراتهم مكروهة
بطولتهم كشط جلد
بعد رجم
محو وشم
على زند قحبة...
لا حول بها
اقداحهم مثقوبة
يمينهم بلا شمال
دليلهم اعشى
أيمانهم كذب
نهبوا الايتام قتلوا ضيفهم
بالوا في البئر...
كذبوا والدنا
احــــرقـــــوا الكـــــتــــب
بصقتهم بذلة النحو
نسوا الاسماء كلها
لوحهم المحفوظ صفرُ
دانوا
سيدهم كلبُ
Publié par ferrrrr à l'adresse 04:08

التشنشينة في ثوب جديد: تفسير الشعر الشعبي

صحّة شريبتكم
حلّ اللّغز التاسع : الباخرة
و الـِّي طلّع التشنشينة هو صديقنا الحلاّج
و نقول لصديقي ويروُلف : شفتْ علاش برشة عباد يقولو المْرَا ما تصلحش للقضاء؟ خاطر قلبها حنين ههههههههه و مع أصدقاء كيفكم أنتوما ما نجّمش ما ناخذش بالخاطر
و توَّه مع بداية النّصف الثاني من شهر رمضان باش نبدَاوْ في نوع جديد من الألغاز يتمثّل في تفسير حِكمَة و إلاّ كلمات في بَيْت من الشعر الشّعبي
إمَّالا ترُدُّو بالكم و تعْطِيوْ مُرَادِف أو تفسير الكلمات الواردة باللّون الأحمر في الأبيات التالية
يقول الشاعر البرغوثي
كـُنـَّا جْوَارينـْهم بالرّفـَايـِفْ × مْشينـَا تـْلايـِـفْ
و رُحْنـَا كمَـا الغزَلْ نـَايـِرْ و حَـايـِفْ

أريد أن أكتب .. أريد أن أتنفـَّس

أريدُ أنْ أكتب ، نعم لا بُدّ من أن اكتبَ كلّ ما عندي . إنّ نفسي غارقة في أمواج من الانفعالات لا يكفيني في تسكينها أن أفضِي ببعضها إلى صديقة . لابدّ أن أكتب لأزيحَ عن نفسي ما يخنقها من ضيق و فرح و يأس و أمل ، من انزعاج و ابتهاج ، هي رغبَة لا تقاوَم أحِسُّها في كلّ كياني ، أريدُ أن أكتب أريدُ أن أتنفـَّس . و لستُ أرُومُ تدوين مذكـّرات أو يوميّات مُرتّبَة مُؤرَّخة ، فهذا شأنٌ لا يَعني امرأة مثلي . إنّما صفحاتي من نثر و شعر ليست سوى صَرَخات رُوحٍ وجَدَتْ أخيرًا ضالـَّتَها في الكتابَة .
فتـَبًّا لكلّ مَن يقضِي على حريّة التعبير و سُحْقا للقابِعِين في الظلام يُصَادِرُون الأمل و الكلمة و العوالم الجميلة.

أبْناء لمَنْ لا أبْناءَ له...ربِّي يفضّللنا الكـْنـَامْ

في أوّل نهار خدمة من هالعام الدّراسي الجديد تسَلـّمنا بطاقات العلاج متاعنا إلـِّي بعثها صندوق التأمين على المرض أو ما يعبّرو عليه بالكنَامْ . و بدَا الضّحك ، أما مَلاّ كنامْ يا سيدي نظام و استخدام مُحْكم للإعلاميّة ، شيْ هبَال . هيَ لا مَحَالة يعطيها الصحّة جابتلنا ضحْكة عالصّباح و زيد كيما يقولو اجتهدَتْ و لمْ تـُصِبْ أما يا ذنوبي كان تصَوِّرْ فيها حتّى ربُعْ أجْر

يا سيدي

زميل ليَّ مازال عازب طلع عنده ثلاثة ولاد ، ضحك و قال مافي باليش ولاّو يفرّقو فيهم هكّاكة هناني بناني ، أيْ ماوْ يشاوروني عالأقلّ راني اخترتهم في وجوهم الضّوْ موش كي رَهطِي أنا

زميلة أخرى عندها زوَيِّزْ وليدات الكنام زادِتـْها الثالث راجلها قال لها و هو يفدلك : بتذاكري من وَرَايَ؟

و زميلة أخرَى طلع عندها ولد أما مازال ما تولدْشْ ، مكتوب: فلان الفولاني تاريخ الولادة 2010 و هي ولدها من مواليد 2001 ، شكان عليه غلطة صغيّرة بين الواحد و الصّفر

هذا بخلاف إلّي نكرُوه في مَرته و صغيّراته و رَجّعوه عازبْ بعد ما حَطّ نـَهْد كِبْدُه باش عَرّسْ و جَابِ الصّغارْ و الـِّي رَدُّوه هَجَّالْ على كيفهم ... و بَرَّه عادْ آشْ يصلّحهم و يعاوِدْ يرجَّعهم و مِنـَّا لوَقتها يلزم ما يمرض حَدّ


الحَاصِلْ تـَحْيَـا الإعْلاميَّة في الإدارة التونسيّة

lundi 15 septembre 2008

التشنشــينـة التـّــاسعـــة

يا قوْم يا مَعشرَ المدوّنين ، صحّة شريبتكـم
و في رواية أخرى : صَوْمًا مقبُولا و إفطارًا شهِيًّا ، الأولى مانيش متأكّدة منها أما الثانية أنا واثقة أنّه إفطاركم كان شهيّ و أنّكم غطستو للعنكوش .

يا سيدي الجماعة بدَاوْ يبَنـدْلو و يرخـُّو قالّك بديتْ نصَعِّبْ ، إمَّالا كيفاش ؟ نقعدُو ديما نلعبُو؟ و كانكم ناويين على الاحتمالات ، هكّاكة عاد عليكم بقناتكم التلفزيّة طيّبة الذكر، في التشنشينة الثامنة ثلاثة مدوّنين فقط شاركو بحلّ و واحد منهم بَرْكة هدَاه مُخـُّه للصّحيح و هو صديقنا براستوس إلـِّي قدّم الحلّ بضْمَارُه المُعتاد . و الحلّ كان : البحر

أيا هذا اللّغز التاسع و حِلّولي عينيكم مليح ماكانش والـِّي خلقكم و صوّركم نجيبلكم المِدِّبْ متاع الماريشال عمَّار موش عزيزنا و حُشاشة فؤادنا عمّار متاعنا



الـلـُّغز التـَّاسع



حَـــامِـلْ و مَـحْـمُــولْ نـُصّ شـَـايِـحْ و نـُصّ مَـبْـلـُولْ

dimanche 14 septembre 2008

عِــــــتـَــــاب

باللّه يا حُلوَة العينيْن زوريني قبل المَمَات و إلاّ فاسْتـَزيريني
هذان أمْران فاختاري أحَبَّهما إليكِ أوْ لا فدَاعِي الموت يَدْعُوني
إنْ شئتِ مَوْتا فأنت الدّهرَ مَالكة رُوحي و إنْ شئتِ أنْ أحْيَا فأحْييني
يا عُتبَ ما أنتِ إلاّ بِدْعَة خُلقَتْ مِنْ غير طينٍ و خَلقُ النّاس من طِينِ
كمْ عَائبٍ لكِ لمْ أسْمَعْ مَقالتـَهُ و لمْ يَزدْكِ لدَيْنا غيرَ تزيينِ
كأنّ عَائبَكمْ يُبْدِي مَحَاسِنـَكم وَصْفـًا فيَمدحُكم عِندِي و يُغرِيني
ما فوق حبّكِ حُبـًّا لسْتُ أعْلمُهُ فلا يَضرّكِ أنْ لا تسْتزيدِيني
إنّي لأعْجَبُ من حُبٍّ يُقرِّبُني مِمَّنْ يُبَاعِدُني منه و يُـقصِيني
لوْ كان يُنصِفني ممَّا كلفتُ به إذًا رَضيتُ و كان النّصفُ يُرْضيني
يا أهْلَ وُدِّي إنّي قد لطفتُ بكمْ في الحُبِّ جُهْدِي و لكن لا تـُبَالوني
أمَّا الكثيرُ فلا أرْجُوهُ منك وَلوْ أطـْمَعْتني في قليلٍ كان يَكفيني

أبو العتاهيَة

samedi 13 septembre 2008

التشنشينــــــة الثـامنــة

أيا صَحَّـة شريبتكم
أيا سيدي الحلّ للـّغز السّابع صحيح هو الكتاب و سي أرتيكولي المرّة هذه جاب الحلّ عن جدارة
و اللّه حبّيت نهرب من التشنشينات و نرجّعهم لمولاهم خاصّة بعد ما رجعلنا بمدوّنة جديدة تعمل الكيف ياخي ظهر سي أبو ناظم استحلى الرّاحة ، يا ولدي في طولك في عرضك راهو المكتب رجع و باش نرجع نقرِّي و راحة الصّيف وفات ، قالـِّك ما نفهم شيْء
إمَّالا كي هي عمْلتي و عملتها بيدَيَّ هايْ التشنشينة الثامنة
كانـِكْ قارِي و فهَّامْ و تـَقرَا كنوز الأسْرَارْ
نبـِيني عَلـِّي يَحْمل كلّ أوْزانْ و ما يَقدِرْ يحمل مُسْمَارْ

تجَارَة القـَرَاطِـيس الصَّـغيرَة

رُمضان تاجِرُ موالح و نشويّات ينتصب في مدخل السّوق منذ سنين ، يمرّ به كلّ من يقصد السّوق لقضاء شؤونه . تزدهر تجارته لثلاثة أسباب : أوّلها أنّ بضاعته على عهدها طازجة لا عيْبَ فيها ، و ثانيها تقرُّبُه لرجال السّلطة يقونه غارات البلديّة و طائلة مراقبة الأسعار ، امّا ثالث الأسباب و أهمُّها فهو نشاط موازٍ لعمله الأصليّ و هو تجارة القرَاطيس الصّغيرة . و هذه زبائنها هم جماعات السّاهرين و العاطلون و المراهقون . و لمْ يكن يعلم بهذه التجارة إلاّ خاصّة الخاصّة ، و هم الذين اسْتهْوَتهُمْ التجربة ثمّ جرّتهم إلى هاويَة الإدْمَان .
هذا ما حدثَ لأحد أجواري ، كان في سعة من العيْش و كرَمٍ في الأخلاق حتّى جاء اليوم الذي عرف فيه رمضان ، و كانت بداية رحلة العذاب . لم أكنْ أتصوَّرُ يومًا أنْ تصِلَ به الضَّعَة إلى اسْتيقـَافي في الطّريق و سُؤالي و عهدي به سابقا يرْضى المبيتَ بلا زَادٍ دون أن يَمُدَّ يَدَهُ لأيٍّ كانَ . و أشدُّ ما يُؤسفني أنَّ الرَّجُل متزوِّجٌ و له ثلاثة أبناء ، أكبرُهم في الثامنة و أنَّه قد انصَرَفَ عنهم إلى "تعْمير رأسِهِ" . و بمواصلة الإدمان ضعُفت همَّته عن العمل الذي لم يكن يَدُرُّ عليه ربْحًا قليلا و الذي كانت آفاقه تبَشـِّرُ بمستقبل ناجحٍ ، فصار يَسْتدِينُ ليتخلـَّصَ من مطالبِ أسرته التـَّعِسَة .
و لمّا قصَمَتْ الدُّيُون ظهرَه ، انقلبَ يبيعُ أثاث بيته قطعة قطعة حينـًا على مَرْأى من زوجته و أحيانـًا خفيَة عنها ، حتى بَلغَ به الأمرُ إلى بيه مَصُوغ زوجته فأسِرَّة أبنائه ثمَّ أغطِيَتـِهُم . في ذلك اليوم بلغ الصّبْرُ بالزّوجة منتهاه ، فاستدْعَتْ أخوَيْن لها ليَأخذاها إلى أهلها ، فصَرَّتْ ما بَقيَ منْ ثيابِها و أخذتْ أولادَها . و ترَكتْ له المنزِلَ قـَفـْرًا

vendredi 12 septembre 2008

أطفال الشـّوارع.. إلى أين ؟

إنّ ظاهرة أطفال الشوارع ظاهرة مجتمعيّة ، أسهمت عوامل كثيرة في تضخّمها و اتـّساع رقعتها ، من أهمّها الانقطاع المبكـّر عن التعليم و ارتفاع نسبة الطّلاق و البطالة و الفقر، فهناك ملايين من العرب يعيشون تحت خطّ الفقر ، ممّا جعل بعض الأسَر عاجزة تماما عن إشباع حاجات أطفالها الجسديّة و النـّفسيّة و الثقافيّة الأساسيّة ، فكان الشـّارع المَأوَى البَديل لإشباع حاجاتهم من أجل البقاء ، و في هذا خطرٌ كبير عليهم ، لأنّ العصابات تقف بالمرصاد لهذه الفئة ، تتلقـّفهم و تدفعُ بهم إلى التشرّد و الجريمة بما في ذلك السّرقة و ترويج المخدّرات و الدّعارة . و النـّاظرُ إلى هؤلاء الأطفال يرَى ندُوبًا تغطِّي وجوههم و أجسادهم من جرّاء ظروفهم القاسية ، و يُخيَّلُ إلى من يراهم أنّهم منحرفون ، لكنّهم في الحقيقة فريسة ضعيفة لكبَار المُجرمين . إنّ أطفال الشوارع سيكونون في المستقبل قنابل موقوتة تهدِّدُ الأمن فعُزلتهم عمَّن حولهم ستجعلهم يلتفـُّون بعضهم حول بعض ، فيجتمعون تحت شعار واحد . علينا جميعا ألاّ نغفلَ عن هؤلاء الأطفال فهم عبارة عن طاقة مَهدُورَة و رعايتهم و دراسة مشاكلهم و أوضاعهم و ظروفهم ضرورة حتميّة و إنسانيّة و مسؤوليّة حكوميّة بالدّرجة الأولى ، قبل إن يقتل الواقعُ طفولتهم و يقضي على أحلامهم فيصبح إصلاحهم و اندماجهم صعبا . و هو نداء أتوجّه به لمن ينفقون المليارات على المشاريع السّياحيّة و المسلسلات التلفزيّة أن يُفردُوا قسمًا بسيطا لهؤلاء المشرّدين ، لأنّهم لو يدرون أنّ كلّ ما يكتسبونه اليوم ما هو إلاّ رهين أمن البلاد و أداء حقوق العباد

jeudi 11 septembre 2008

التشنشينة السّــابعة

الجماعة الكلّ طلّعو حلّ اللـّغز السّادس و هو الإبرة و الخيط
و لكن أوّل مدوّن كان سبّاق للحلّ هو أرتيكولي و لو أنّي عندي عليه تحفـّظ صغيّر هو أنّه قدّم الحلّ في شكل تساؤل و كأنّه موش متأكـّد أما برّه بركة هاني عملت روحي ماريت شيء و لكن ماذا بينا الحكاية ما تتكرّرش ، الحلّ يلزمه يتقدّم بكلّ إثبات
راني مانيش خوكم أبو ناظم أنا الرّحمة لا هههههه
أيا آهوَّ اللـّغز الشـَّابع آه سامحوني السَّابع
عبد الصّمد [مانعرفش أشكونو عبد الصّمد هذا] المهمّ
عبد الصّمد قال إسمعوني ... بتحقاقْ
عَلـِّي ما هو نـْبَاتْ ..و هو مْعبـِّي بالأوراقْ
و ما هو حيوان أما لابسْ جـِـلدْ بَرَّاقْ
و ما هو مُعلـّم لكن يعلـِّم في الأخلاقْ

mercredi 10 septembre 2008

الحبّ في زمَن الفـَـاكـْس

أكثـرُ ما يُرْعـِـبُني
في القرن الحادي و العشرين
أنّك لن تكوني فيه حبيبتي
و أنّـني لن أكتبَ فيه قصيدة واحدة
في تمجيد العشق
أو مَدِيح النـِّسـاء
إنّه قرنٌ لا قلبَ له
و ليس فيه مكان للحبّ..أو للشعر..أو
للكلمات الجميلة
قرنٌ ستنقرض فيه ذريّة الإنسان
العاشق
و الإنسان الحَالم
و الإنسان الكاتب
أكثر ما يُخيفني
أنّهم سوف يُبرمِجُونكِ
و يُبَرْمجُونـني
و يتحكـَّمُون بحرَكة شفاهنا
و أصابعنا
و تاريخ لقائنا
و توقيت رغباتنا
و مَوَاسم ضحِكنا
ماذا سنفعل يا حبيبتي
في عصر التـِبَاسِ الأجناس
و سُلطة أقنيَة الفضاء
و الأنترنيت
و أشعّة اللـِّيزرْ
و الوَجَبَات السّريعة
و هسْتيرْيَا الهاتف الخَلوي
لستُ مُتحَمِّسًا لحَدَاثة
تأخذ منّي نقائي و طفولتي
و لا لحَدَاثة تمْحُو أبْجَديَّتي
و سُلالاتي الثقافيَّة
و تلغي ذاكرَتي الشعريَّة
لستُ متحمِّسًا كيْ أبيعَ المُتنبِّي
حتى أشتري شكسبير
و لا أنْ أبيعَ أمّ كلثوم
حتى أشتري مَادُونا
لستُ مُتحَمِّسًا كيْ أكونَ سُوَيْديًّا
أوْ دنمركيًّا..أو نرويجيًّا
فالحبُّ تحت الصّفر
لا يتناسَبُ مع مَناخَاتي الاستوائيّة
إنّني عَرَبيٌّ يَصنعُ القهوَة
على نار الفحم
و يصنع الحُبَّ على نار الفحْم
و يكتبُ القصيدة على نار الفحم
لا يمكنني أن أحبَّكِ في عصر الحداثة
فهو يستنزفُ إنسانيَّتي
و يقتل طفولتي
لا يُمكنني أن ألمَسَ شفتيْكِ
بالرّيمُوتْ كونترُول
فهذا اغتصابٌ لخصوصيَّتي
و عُدْوَان
على رُجُولتي
لا يُمكنني أن أجعلكِ يا حبيبتي
طعامًا للكمبيُوتر
و تقريرًا صحُفيًّا في ثورَة المعلومات


نـزار قبّـانــي

mardi 9 septembre 2008

التشنشينة السّادســـة

المدوّنين و المدوّنات إلـّي شاركو في اللـّغز الخامس ظهرو مراجعين دروسهم مليح و طلـّعو الحلّ على الأقلّ معظمهم و الحلّ هو : المدوّنة أو كلّ ما عنده علاقة بالأنترنيت .
و لكن باش كلّ واحد ياخذ حقـّه قــــاسـِــــمْ هو أوّل مدوّن لقى الحلّ




و توّة إليكم التشنشينة السّادسة
كـَانـِك قارِي و فطـِينْ نـْبـِينـِي على إخوَة ثنينْ
هِيَ بلا رَاسْ و فيها عِينِ و هُوَ أعْمَى لكن بْرَاسـِينْ

lundi 8 septembre 2008

يا عمَّـار إتـْثـقـَّفْ شوَيَّة ..هذه نقاط بارزة في تاريخ الاتصالات

حوالي20.000ق.م استخدم إنسان ما قبل التاريخ الصّور و الرّسوم لحكاية القصص
حوالي3500ق.م طوّر السّومريُّون أوّل نظام معروف للكتابة
حوالي1500-1000ق.م طوّر السّاميُّون أوّل حروف أبجديّة حقيقيّة
حوالي59ق.م أنشأ الرُّومان صحيفة أخبار مكتوبة باليد هي الرّائدة من نوعها
حوالي 105 م اخترع الموظف الصّيني تيسايْ لونْ الوَرَق
حواليْ 1045 م اخترع الصّيني بي تشينغ الحروف المطبعيّة القابلة للتحريك
منتصف القرن15 م اخترع الألماني جوهانس جوتنبرغ الطّباعة
منتصف القرن 16 م اخترع الإنقليز قلم الرّصاص
في 1826 م حصل الفيزيائي الفرنسي جوزيف نيسفور نيبس على أوّل صور ثابتة
في 1840 م سجّل الأمريكي صمويل مورس اختراعه للبرق الكهربائي
في 1866 م وصل أوّل كبْل بَرْق أوروبا بأمريكا الشماليّة عبر المحيط الأطلسي
في 1876 م سجّل ألكسندر جراهام براءة اختراع الهاتف
في 1877 م طوّر توماس أديسون أوّل فونوغراف عملي
ثمانينات القرن 19 م اكتشف الألماني هينريتش هرتز الموجات الكهرومغنطيسيّة
في 1895 م طوّر الإيطالي ماركوني التلغراف اللاسلكي الرّاديو
في 1929 م قام الفيزيائي الرّوسي زوريكين بتشغيل نظام تلفازي إلكتروني
في 1960م " أيكو1" أوّل قمر صناعي يلتقط إشارات البثّ الإذاعي ليعكسها إلى الأرض
في 1974 م تمَّ إرسال أوّل برقيّة بوساطة الأقمار الصّناعيّة
بداية الثمانينات من القرن 20 بدأت عدّة شركات تسويق الهواتف الخلويّة المتحرّكة
بداية من التسعينات انطلاق شبكة الأنترنيت
هذه أهمّ المحطّات في تاريخ الاتصالات ، أهوْكَ ما صعِّبْتش عليك باش تحفظ درسك مليح
سي عمّار ، كي ما فمَّـة حتـَّى عربي في القايمة مَاوْ سَيـِّبْ الخـِزّ خـَلـِّي العباد تعبّر و تتنفـِّس

حَـــمَــــامَــتـِـــــــي

أحَمَامَتي طِـيرِي إليْـهِ
طِـيرِي و قولـِي للحَبِـيبِ متَى يَعُودُ
طيري إليْهِ و أبْلغـِيهِ
بأنَّ شـُجَيْرَة التفـَّاحِ قد كبرَتْ
فمتى يَعُودُ
امْضـِي إليْهِ و لا تهَابـِي مَهْمَهَ الصَّحرَاءِ
أوْ عَرْضَ البـِحَارِ
امْضِي فقد طالَ انتظارِي
أنا كلّ يومٍ أحْتـَفي بقدُومِهِ و أقولُ
عَلَّ غدًا يَهـِلُّ
فنبُثـُّهُ أشواقنا و حَنينـَنا
أتـُرَى يُطـِلُّ
فتـَمِـيسَ لـَيْـلـَكـَةٌ
و يَهْـمِسَ فوق غصْن الياسمين الغضّ طـَلٌّ
إمْضي إليْهِ و خَبِّريهِ
ذهَبَ الشبَابُ و لمْ أزلْ
أدْعُو الحَبِيبَ فلا يُجـِيبُ

dimanche 7 septembre 2008

التشنشينــة الخامسة

حلّ التشنشينة الرّابعة
العَــامْ
و الأولى الّي لقات الحلّ هي صديقتنا : مريــم
اللـّــغـز الخــامـس
علــى مدينتـنا الخضرَا و سُكـّانها أحْرَارْ
تـِتحَـلّ بالفـِكـْرَة و يسَكـِّــرْها عمَّــارْ

النـُّكران بعد العِـشرَة

مِنَ النـَّاسِ مَنْ يقطعُ حبْلَ الموَدَّة دون مُوجب أو سبَبٍ مقنع ، أو حتى يُكلـِّفُ نفسَهُ عَنـَاءَ الاعتذار أو إنـْهَاء العلاقة في كنف الصّداقة . لعَلـَّهُ طبْعٌ مُتأصِّلٌ في بعضهم : التقوقعُ و التذمُّرُ و الشـّكوَى و التـَّجَاهُل مثله مثل إحدى شخصيّات الجاحظ و لا يكمن وجه الشبَه في البُخل بل في النـُّكرَان بعدَ سابِقِ التعارُفِ
و من أعاجيب أهل مَرْو ما سمعناه من مَشيَخَتنا على وجه الدّهْرِ و ذلك أنّ رجلا من أهل مَرْوَ كان لا يزالُ يحِجُّ و يَتـَّجِرُ و يَنزِلُ على رجل من أهل العراق ، فيُكرِمُه و يَكفيهِ مُؤنتَه ثمّ كان كثيرًا ما يقول لذلك العراقيِّ : ليتَ أنّي قد رأيْتـُكَ بِمَرْوَ حتى أكافئَكَ لقديم إحسانك و ما تـُجَدِّدُ لي من البِرِّ في كلّ قـَدْمَة ، أمّا هَهُنا فقد أغناكَ اللّهُ عنِّي
فعَرَضتْ لذلك العراقيِّ بعد دَهْرٍ حَاجَة في تلك النّاحيَة ، فكان مِمَّا هَوَّن عليه مُكابَدَة السّفر و وِحْشة الاغتراب مَكانُ المَرْوَزِيِّ هناك. فلمّا قدِمَ مَضَى نحوه في ثياب سَفرِهِ و في عِمَامَته و قلنـْسُوَّتِه و كِسَائِهِ ، ليَحُطّ رَحْله عنده ، كما يصنعُ الرّجل بثقته و مَوْضِعِ أنسِهِ. فلمّا وجدَهُ قاعِدًا في أصحابِهِ ، أكبَّ عليه و عانقهُ ، فلمْ يَرَهُ أثبَتـَهُ و سألَ بهِ. فقال في نفسِهِ لعلَّ إنكارَهُ إيَّايَ بسبَبِ العِمامَةِ ، فرَمَى بِعِمامَته ، و ابْتدَأ مُسَاءَلته ، فكانَ له أنـْكـَرَ . فقالَ لعلّه لمْ يعرِفني مِنْ قِبَل القلنـْسُوَّة فنزَعَها و انتـَسَبَ و جَدَّدَ المُسَاءَلة ، فوجَدَه أشدَّ إنكارًا . و عَلمَ المَرْوَزِيُّ أنَّ العراقيَّ مَاضٍ في نزعِ ثيابِهِ بما لا يُبْقي شيْئًا يَتعَلـَّقُ به المُتغافلُ و المُتجَاهِلُ . فقال له: لوْ خَرَجْتَ مِنْ جـِلدِكَ لمْ أعْرِفـْكَ

samedi 6 septembre 2008

تضامنا مع مدوّنة الناقد المحجوبة نواصل لعبة التشنشينات

هذه مبادرة أردناها تضامنا مع الصّديق أبو ناظم إثر حجب مدوّنته"النـّاقد" سنواصل نشر الألغاز التي بدأ بنشرها وفق المنهج الذي ارتآه إثباتا منـَّا للقائمين على الحجب أنّنا متضامنون و لا تغرُّه بنا الاختلافات مهما احتدمت ، مع شكر خاصّ للصديق برباش على تعاونه وتقديم يد المساعدة
حلّ اللّغز الثالث : الصلوات الخمس
و على برباش أن يتثبّت في المدوّنين الذين وجدوا الحلّ
اللـّغز الرّابع
على راجل بلاش جسم و فيه أثناش إسم
سبعة و ثلاث مِيَّة و خمسة ستـّين قسْم

تعقيبًا على "أطلال" الدّوعاجي... أيَا مَعْشرَ العُشـَّـاق








أيا معشرَ العُشـّاق باللّه خبِّرُوا
إذا حَلَّ عِشقٌ بالفتَى كيف يَصنعُ
يُسَامِرُ مَسْفوف السَّحُور مُجَمَّرًا
و يُصبحُ في طبخ الطّعام يُنوِّعُ
يُسلـِّيهِ إنْ جاءَ الغرُوبُ جلوسُهُ
لمائدة، حتى يُصَوِّتَ مدفـَـعُ
هناكَ يُؤدِّي للبُـرَيْكِ تحيَّـة
بملعَقة الشـُّرْبه و في الأكل يَشرَعُ
إذا ما شكا العُشـَّاقُ حَرَّ غرامِهِمْ
فسَفـُّودُ لحْمِ الضَّأنِ للعِشقِ ينفـَعُ
و دُونـَكَ لحْمَ الدِّيكِ يَعْلو نَوَاصِرًا
مثل النـُّجوم بحَبَّاتِ الزَّبِيبِ تـُرَصَّعُ
و لا تـَنسَ من فرْطِ الهُيَامِ قطـَائفـًا
إذا ما بَدَتْ بالسَّمْن تزهُو و تلمَعُ
و اختِمْ بقهوةِ بُنٍّ فاحَ منها زَهْرُهَا
يُؤانسُها في الطـَّبْقِ كعْكٌ نـَاصِعُ
فيا لهْفَ نفسِي كيْفَ أسْلـُو أطايِبًا
و لي في كلّ صَحْنٍ منها ذكرَى و مَطمَعُ


vendredi 5 septembre 2008

مناظرة بين عازب و صبيّة على الطريقة التونسيّة

هي:أنا الخـُنـَّارْ..أنا النوَّارْ
و الضّحكة بـِلاّرْ
هو: أنا النظـَرْ..أنا السّمعْ
أنا سَقفِ الدَّارْ
هي: أنا الدّفا و الوفا
نـِسْمَة تشقّ النـَّارْ
هو: أنا النـّفـَسْ..مولود مِ الحِسّ
مانيشْ شويَّة
العزّ..المحَبَّة..والشبُوبيَّة
الفجر..و الفخر..في عينيَّ
في طريقك لازم تتعدَّى عليَّ
مطمَانْ و سَالمْ في الوَادْ الهرْهارْ
هي: صبـِيَّة.. و بْلاشْ بـِيَّ
الكسَادْ عَ الدّنيَا يفرشْ زربيَّة
كلّ صباحْ
يشربْ من بَسْمتي الجوهر
و طعمْ الأفرَاحْ
هو: أنا التـَرَّاسْ..زين و عينْ
القلب حبَقْ و الجَاشْ نحَاسْ
بخروجي توَخـِّرْ الحْيُوطْ و البيُوتْ
و الشارع و النـَّاسْ
الكلمة في الحقّ ضربة فاسْ
و العِشـْرَة عَ الكفّ ممدُودَة عسَلْ
تضـَوِّي الثنايا و تحْيـِي الأنفاسْ
هي: يا ويحِكْ ياللي تحسبْني سِلعَة
و ما ترَاشْ في صدري وِسْعِ القلعَة
اليوم صبيَّة.. و نصّ الدّنيا لـِيَّ
و بْحُور العِـشقْ فايْضـَة عليَّ
و غدْوَة وَلاّدَة .. دِيمَة حَبَّابَة
الأقدَامْ شجرة حِنـَّة و عروقها باب الجنـَّة
تـَرَّاسْ و لاّ صبـِيَّة
خنـَّارْ و نـَوَّارْ
زرِّيعَـة الخير و عَ البْلادْ فـْنـَارْ

jeudi 4 septembre 2008

تـَــــــــــعَـــــــــــالـَـــــــــــــــى

تـَعَالـَى نـَتـَعَاطاها كلون التـِّبْرِ أو أسْطعْ
و نسْقـِي النرجسَ الوَاشِي بقايا الرَّاحِ في الكأس
فلا يَعرف من نحن و لا يُبصرُ ما نصنعْ
و لا ينقل عند الصّبح نجْوَانا إلى النـَّاسِ

------------------------------------
تـَعَـالـَى نـُطلقُ الرُّوحيْن من سِجْن التقاليدِ
فهذه زهرة الوادي تذيعُ العِطرَ في الوادِي
و هذا الطـّيْرُ تـيَّاهٌ فخورٌ بالأغاريـدِ
فمَنْ ذا عَنـَّفَ الزّهرَة أو مَنْ ذا وَبَّخ الشـَّادِي
-----------------------------------
أرادَ اللّهُ أنْ نـَعشقَ لمَّا أوْجَدَ الحُسْنَ
و ألقـَى الحبَّ في قلبِكَ إذ ألقاهُ في قلبـِي
مَشيئـَـتـُهُ...و ما كانتْ مَشيئتـُهُ بلا معْنـَى
فإنْ أحببْتَ ما ذنبُكَ أوِ أحْببْتُ ما ذنبـِي
----------------------------------
تـَعَـالـَى،إنَّ رَبَّ الحُبِّ يَدْعُونا إلى الغـَابِ
ليَمْزجَنا كالمَـاء و الخـَمْرَة في كـَاسِ
فيَـغدُو النـُّورُ جِلبَابَكَ في الغابِ و جِلبَابِي
فكـَمْ نـُصْغي إلى الناس و نـَعْصِي خالقَ الناسِ